• 1关(guān )于艾(🏥)略特的荒原谁(🚭)能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的(de )荒(🐽)原谁能给分(fèn )析一(yī )下女(🗝)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(👏)籍是后期象征主(zhǔ )义文(🔤)学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西方现(xiàn )代主义文(🚽)学最有影响的诗人(👸)和(🍙)评论家1949年因对(🚨)当代诗歌作出的贡献(🔐)和所(suǒ(😵) )起的先锋(👪)作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(♟)德奖

艾略特1909年起先(xiān )发表诗(🖨)歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(😗)最著名的诗作之一(💡)这(zhè )首诗以(🧙)象征(🤽)主(😊)义的手(🐅)法写(🌶)资产阶级上流社会的一(🥠)个(🏙)(gè )中年人在告白途中关(guān )系错综(👏)复杂(zá(🚍) )的矛盾心(😒)理故此来怎样(💪)表达世纪初一(😎)部(🍾)分人(🏟)对中(🖨)国古代文明的幻(㊗)灭感借普鲁弗洛克这一带象(🖲)征意义的人(🎨)(rén )物形象论述当时普(🎴)片未(💾)知的精神上的病态四个(🖲)四重(chó(🧛)ng )奏是艾略特晚期(🤕)的代表作饱含了宗(zōng )教(jiā(⛺)o )和(📒)哲(🛤)学的(de )冥想抒发胸臆(yì )对时间(jiān )的(💰)空幻感和幻(huàn )灭(📩)感(gǎn )夸(kuā )耀基(jī )督教的宗教原(🍅)罪(zuì(🐁) )说大力鼓吹只有禁(🗼)欲赎(shú(💚) )罪才(⚡)能(néng )解值灵魂(🈷)的解放这首诗被以为是艾略特在艺(🍚)术上登(dēng )峰造极之作长诗诗(🛠)集1922是(🛎)艾略特的代表作除诗歌外艾(🍏)略特(⌛)另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世(🐩)最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略(luè )特是英(⬜)(yīng )美新(🛣)当面(🚊)批评(píng )派(pà(🏋)i )的(🥗)奠(diàn )基人之一被称做(🆗)中国古代(⛓)文学(📀)批(pī(🛌) )评大师(😖)(shī(🌤) )他早年(nián )提(tí )议的创(🏯)作和(🐛)批评的非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大(📎)(dà )的影响它的基本是内容(ró(🧤)ng )是生(❔)活与艺术(🙂)肯定不能等同(tóng )它们(🏿)之间(🚬)有不可逾(👻)越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化(🔨)的过程(💼)将个人(📸)(rén )的情绪(xù )改变为(🍌)(wéi )宇宙性艺术性情绪才(🥝)能直接进入文(wé(🤶)n )学作品艾略(luè )特的通(❌)常批评(🐕)(píng )论蓍有(♏)四个四重奏(🚒)1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂(🏼)(táng )的凶杀案1923

艾(à(🛺)i )略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政(🗳)治文化的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气传(chuán )播文化最终达到(dà(🥂)o )拯(🍠)救(jiù )西方的在现代(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了(💺)他诗(shī )歌内(🙂)(nèi )容的谬(🥋)误

传(chuán )统与(yǔ )个人才能是像现代(🎒)英美(měi )诗歌的里程(🗞)碑是象(👚)征主义(📧)文学(🍨)中最(📈)有(🎹)代表性的作品是艾略特(🔩)的名动(dòng )天(tiā(🎢)n )下作和影响最深远的作(😔)品

第(🍴)一(🦐)章玄学派诗人将西方社(🌛)会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒(⛵)原起(🖥)首(🌕)几句便(😳)透露出出(🥀)诗人深深的(de )痛苦和(⏪)无尽的的失望和(😂)悲哀春天此(cǐ )刻该(🧜)大地回暖生机盎然而在诗人的(🈯)笔下(🌽)古代(dài )和现代文明的象征伦(🤶)敦(dūn )更是一片枯萎(wě(🎙)i )的荒原在(🎫)这没有(🆖)气恼的(🐠)栖息于之(✌)所人不(🎯)生(🗺)不(🎷)死虽(suī )生(shēng )犹(💲)死心中(zhōng )只有虚幻(huàn )和(👅)绝望眼前的世(🐅)界(🤲)只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的(😧)现实中(zhōng )充斥着市侩(🧦)卑下的人欲死亡后的阴云(😃)浓的化不开(👻)地(🛺)罩在了(le )西方世界的上(🅱)空人(rén )们在浑浑(📅)噩(💇)噩空间中(📳)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(🚬)代人视(🤼)为还没(méi )有(🖖)灵魂(🎀)的幽灵(líng )

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🚑)比亚的对弈这(zhè(🌔) )些个作(🦖)(zuò )品(🦄)中直接描(miá(🚹)o )写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低(😬)层社会卑劣无耻的(🌕)肉体交易叠映线条(🎐)清(🚆)晰外在(zài )表(🍇)现精神枯萎凋(🏺)谢道德甘(🐔)愿堕落(luò )的(🎧)像(🎺)(xiàng )现代生(💔)活(huó )物别出(🍒)伊(🔯)尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯(💴)轮奸(🍳)击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉(💕)的主题对弈即争(🎎)斗征着现(😙)代人的(🕊)勾心(🏟)斗角用古(🚒)代(dài )的暴行和古代和现代(🕦)的(de )罪恶(🎀)相比较(jiào )比较(🔉)艾略特认为现(🛩)(xiàn )代人反复重复着(😊)古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲(😶)人们(🔹)成(chéng )了(👅)毫无(🚭)人性(xì(📲)ng )的(🎰)(de )行(🚀)尸走肉说他们是在老鼠(shǔ(🎸) )狗窝里(🥍)(lǐ(🌗) )在那里死人(🍰)连自己的骨(gǔ(👈) )头都丢得(🍴)凶(💰)光(guā(📚)ng )

第三(😅)章(🎌)变形(xíng )记态度伦(🎋)敦这现(🍒)(xiàn )代(dài )荒原(🛎)上俗(sú(📶) )不可(kě )耐肮脏(📼)罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着(👣)铁(tiě )卢的兽行(📰)(háng )刺眼(🕤)(yǎn )的(🐙)(de )月光下母女登(💩)俩干着(📞)卖淫行径(💳)昏黄的浓雾(wù )中(zhōng )商人为金钱(🏥)而急驰精神空虚的青年男女在苟(🥘)合(🖼)中(🙋)被打(📁)发(fā )光阴人(rén )们(🥔)寻欢(🈳)作(zuò )乐后留(liú(🕝) )下的浊(🚉)物漂浮在(🐟)昔日诗意盎然的泰晤(🐮)土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě(🏫) )瞬间毁灭(miè )了大自(🚨)然导(🔦)致了(le )这种化为灰(huī(🎬) )烬和(🏉)无踪联结在一(yī )起(qǐ(🕳) )的(🥑)现(🌰)实他(🧣)向佛(fó(💅) )陀(🦓)强烈呼吁要(🛸)让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(🛵)主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你(🔰)拯(🛰)拔(🏌)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🌖)拉(lā )通(👇)共只能(🔄)10行行(🎪)行(🏓)都是含义(💫)深刻的(de )象(xiàng )征有人说它象(📩)征的内(🔨)容抵得过但丁的一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已(🌷)经死(sǐ )去(🍕)后(🙅)彻底忘掉生(shēng )前(qián )的一切让(ràng )他静静(🎍)的(🗜)望(🚦)着在死亡后的(🅰)(de )欲海中学会反思(🕘)艾略(💞)特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(🎄)生(🍙)命(🥏)又是炼(🎩)狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶(è )事实(shí )上(🚞)艾(🎾)略(🛃)特是要现代人(❤)去正视自己的(🏠)罪恶浆洗衣物(wù )自(💉)己的灵魂

第五章火(huǒ(👘) )诫原先返回到欧洲是一片干旱(🌞)(hàn )的荒原这(🌬)一主(❤)题诗(🏭)的起(qǐ )首用(yòng )耶稣被(🕠)钉入在十字(🕢)架上来象征信(🚰)仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲(zhōu )大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便(🔷)成了一片可怖(bù )的荒(😯)原人们渴求着保住小命的(de )水(🤣)盼(🐽)(pàn )着救世(🎍)主的出现热切盼望(🔤)世界的复苏(🐅)灵魂(hún )的再造他用水(🖤)里(🛒)的(de )死亡(🗑)的典故写(xiě )了耶稣(🎶)(sū )复活后(hòu )的身(shēn )影然而基督(🎪)不曾重临却(🕧)听(🛐)到了惊(jīng )天动地的声巨响(🤮)革(gé )命的象(🥑)征艾(ài )略(🥙)特把社(🧗)会主义革命(😥)(mìng )纳(📉)入人(🖕)类的(de )一场(❔)灾难到最后诗(shī )人借雷(🍢)霆的话(🍣)告(🅱)诫人们(🦔)要施舍可怜(liá(🥘)n )同情克(🕒)制(🔭)(zhì )皈(🍨)依(🎴)佛(fó )教宗教那样大地才(cái )会(😈)复苏人们才分远离了(🔞)不(bú )死不活的处(chù )境我(📦)得到紫钻的宁静

枯死的(🔇)荒(🍤)原俗不可耐丑恶虽生犹死(🈷)的人们复活一次的希望才是一条主线(📀)刺(🤼)穿(✔)了(👖)全诗(🕸)阴寒(🦉)朦胧的(🍈)画面深(🐃)沉地态度了(le )人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧(🛷)生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地(🏓)的(🐜)西方(🏩)社(🏯)会的其实面貌去(qù(🖱) )传达出第一(🦁)次世界大战后西方人对世界对(duì )现实的(de )厌恶(🎙)普遍的失(🍬)(shī )望情绪(xù )和幻(🚣)灭感(🚳)态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到(👣)否定了古代和现(👱)代西(xī )方文明同(tóng )时(🤺)诗歌把(🤵)西方社(✒)会的堕落归之(🛳)于(👂)人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精(jīng )神当(😁)作(💝)拯(📱)救他们西(🚅)(xī )方(fāng )世界拯救(jiù )自己现代人(🤩)(rén )的(🍧)灵丹妙药(🈂)上级主管(guǎn )部门出艾略(⛩)特思(sī )想(🚙)上(shàng )的古板守(🦑)旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(🍭)(yuǎn )超过中国(🕢)古代派的别的诗作是一(🍏)首(📉)具备(bèi )借鉴吸收价值值得认(🍇)(rèn )出(🚥)来(🧘)认真(🔷)分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风(🌅)格(gé )多样表现手法(fǎ(📉) )不(🥁)拘一格(gé(👑) )柔和了象征(🏔)主义(🗑)意象主义(yì )和玄学派的一些特点(👣)诗中陈(chén )述与咏叹(🗻)抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神(🚙)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(🈵)笑可哂的(de )市(🌷)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作(🗣)者摘录(lù(🖊) )36个作家56部作品和(hé )6种外文比(⛹)喻委(🏸)婉的表达联想对应等象(🗯)征主义手法及意象(xià(🍃)ng )叠(🐃)加过时空交错(🕒)等(🏀)现代(〽)诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至(🔁)直(🗻)说(🏆)按(🌻)结构了喻示里套象征神话(📂)里面套神(shén )话(💦)神话和现(♏)实(🍥)(shí )缠绕(🤲)历(🏈)史与(🕹)现实(shí )杂柔疏与密融汇(🐦)(huì )的(🔸)手法(🙂)也让诗(🚇)歌垂(📰)直距离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地(🤳)(dì )统一起(📢)来极大地十(🧙)分(fèn )丰(fēng )富了诗歌(gē )的(de )表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷(➡)霆(tíng )的话在艺术表现上(🈶)的不足是用(🚊)典故太多且(😘)想(xiǎ(🚯)ng )像之(🕴)中联想和(hé )明显的(de )暗示都内带很(hěn )大(dà )的随(suí )手(shǒu )性导(dǎo )致(👒)诗歌(😿)涩(😥)难辨使一般读者(👗)望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🥘)许多地方都无(wú )法(fǎ )懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第(👨)一个流派后期象征主义(yì )对文学(⛽)的发展是有独有贡献的它在(zà(👒)i )艺术(🕞)上的(de )凭(🤺)空创造新(🏀)开拓所到(dà(🎢)o )得的成功经验丰富(fù )了(⏹)诗歌的表现(xià(🥫)n )手段增加了(le )诗(👖)歌(🌓)的艺术感染力会影响了(🎗)现代主义的单独的流(👇)派象征主(zhǔ )义作(zuò )家下(xià )大力表现内心世(🛌)界也(🤧)对文学(xué )领域的(🚩)拓展可是象征主义在艺术上过分(🗜)追求(🚖)表现(🖥)形式而(🕵)造成的神秘(🏎)莫(mò )测晦(😪)涩与内容上表现出(chū )去的悲观(🛍)主义宗教(🔴)神秘主(zhǔ )义(🔄)和反动倒退的社会(🐼)主张则(😶)(zé(⏱) )是应绝对(🔗)否定的