欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(💨)原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾(🍌)略特的(🦗)荒原谁能给(🥁)分(⛔)析一下女巫s

艾(ài )略特和荒原(🤖)

艾略特18881965原籍美国后加(🐍)入英(yī(😥)ng )国国籍是(shì )后期象(🗨)征主(🦉)义(🛍)文(🍂)学大(dà )的的代表都是西(🌑)方现(xiàn )代主(🎢)义文学最有影响的(🏯)诗人和评论家1949年因(yīn )对(🏄)当代诗歌(👠)作出的贡(🐐)献和所起(💿)的(de )先锋作用获(🥁)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖(🦕)

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(🗾)歌先(xiān )后(😄)出(chū )版社的(😹)诗集(🛳)有荒原(yuán )19091925荒原(🐷)19091935荒原1944诗歌19091962写(🤧)(xiě )于1915年(nián )的诗(🌗)集是(shì(💆) )艾略特最著名的诗(🌆)作之一这首诗(💪)以(🏧)象征(🔂)主义(🔲)的(de )手法写资(🥌)产(📯)阶(jiē )级上流(🔽)社会的一(🏬)个中(🤰)年(🦆)人在(zài )告白途中关系错综(🚥)复杂(🍷)的矛盾心理故(🛵)此来怎样表达世(shì(🔙) )纪初一部(bù )分人对中国古代文(wén )明的幻(huàn )灭(〰)(miè )感借普鲁弗洛克这一(yī )带(🦁)象征意(🍓)义的(🖕)人物形象(😌)论述当时(shí )普(🌲)片未(wèi )知的精神上(🍪)的病(🍖)态四(🦋)(sì )个四重(🥊)奏是艾(🛵)略特晚(🆔)期的(🤟)代表(🌩)作饱(bǎo )含了宗教和哲(zhé )学(😕)的冥想抒(🥞)发胸臆对时间的空幻感(🚲)和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力(🤵)鼓吹(chuī )只有(💦)禁欲(🐱)赎(shú )罪才能(👐)解值灵(🍠)魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(🗳)术上登峰造极(jí )之作长(🌷)诗诗集1922是艾略特(tè )的代表(biǎo )作(🚇)除诗(👜)歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(🍖)名的是普(👸)鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè )是英美(🤬)新当面(👋)批评派的(⬆)奠(🤷)基人(😽)之一(📁)被称做中国古(🛬)代文学批评大(😩)师他早(zǎo )年提议的创作和批(🧞)评(píng )的非个人化理论对现代(🎛)文(wén )学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容(ró(❣)ng )是生活与艺术(📥)肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家(jiā )的个人感(🌗)情经验需要当经(🤢)过非个人化的过程将个(🐯)人的情绪(👺)(xù )改变为宇(👱)宙(zhò(🐨)u )性艺术性情(👨)绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì )个(🐔)四重奏1921荒原1921大教(🛌)堂的凶杀案(🏥)1923

艾略特的政治观宗教观(🗄)和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际(jì )教会来管(📨)理(lǐ )呀国家空气(⛽)传播文(⚓)化(huà )最终达到拯救(jiù(🌎) )西(🍼)方的在现代文明艾略特世界观的(🥋)(de )偏颇倒(🍔)致(🎛)了(👃)他诗歌(⚫)内容(🔛)的谬误(wù )

传(🏾)统与个人才能(🐁)是(⬇)像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义文学中(zhōng )最(♋)有代表性的作品是(shì )艾略(🍶)特的(de )名动天下作和影响最深远的作品

第一(🐖)章玄学派诗人将西(xī(👂) )方社会描画为万物(🌕)萧瑟生机幽冥的(de )荒原(⭕)起(⭕)首几句便透露出出诗人(♈)深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀春(chūn )天此刻(🗺)该大地回(🎅)暖生机盎(👺)然而在诗人(🐵)的笔(🈸)下古代和现(👠)(xià(📅)n )代文明的象征伦敦(🥤)更是(shì )一片枯(🗾)(kū )萎的(👡)荒原在(🍟)这没有气(🔟)恼的栖息于(⏭)之所(🖌)人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚(🗄)幻和绝望(🔥)眼前(💔)的(📺)世界只肆意横(👠)行着海一样的情欲(🤶)在这(🏍)难(🙂)以形(📜)容的现(xiàn )实(🚃)中(💦)充斥(chì )着市侩卑下(💲)的人欲(yù(🏻) )死亡后的阴云(🎣)浓(🏞)(nóng )的化不开地罩(📉)在了西方世界的上空人们在(🏤)浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人(💺)把再现(🦏)实社会诗说(shuō )地(dì )狱现代人视为(wéi )还(🌿)没有灵(📓)魂的(de )幽(🦀)灵

第(dì )二章批评(⛹)的功(👖)能(néng )用(💿)维吉(🛄)尔的荒原奥(🐨)维(🍰)德的死者的葬(😩)仪和莎士比亚(📏)的对(duì )弈这些个作品(pǐn )中直接描(miáo )写的上(🥊)流(🆙)社(shè )会男女(nǚ )的(😹)淫欲和罪(🙄)恶与(🤘)再现实低(dī )层社(🕷)会(♒)卑劣无耻的(de )肉体交(jiāo )易叠映(yìng )线条清晰外在(zài )表(biǎo )现精神(🖖)枯萎凋谢道(🐂)德甘愿堕落(luò(📳) )的像(🗽)现代生活(🚾)物(wù(🔴) )别(🔼)出伊尼特中(zhō(😆)ng )翡(💤)绿眉拉被国王(wáng )铁(🌜)卢欧斯轮奸击杀后(💈)变(💠)为莺夜(yè )典(diǎn )故的语(yǔ(🤟) )句自然使力(lì )地怎样表达(㊗)了(le )诗歌深沉的主题对弈即争(🆗)(zhēng )斗征着现代(🔸)人(rén )的勾(gōu )心斗角用(😡)古代的(⭐)(de )暴行和古代和现代的罪恶相(🥙)比较比较艾(🕷)略特认(♎)(rèn )为(wé(😵)i )现代人反复重复(👱)着古代(dài )的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸(🦋)走肉(🚨)说他们是在老鼠(😑)狗窝里在那里死(🦃)人连自己的骨头都丢得凶光(🧚)

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代(dài )荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🔳)(nǚ )登俩(💣)(liǎ(💖)ng )干着卖淫行径(🏚)昏黄的浓雾中商(🖊)(shāng )人为金钱而(🚭)急(jí )驰精神空(🥔)虚的青(🍅)(qī(🐘)ng )年男女在苟合中被打发(🗻)光(💛)阴人们寻欢作乐后留(liú )下(🤯)的(🧤)浊物漂浮在(😈)昔日(rì(⛹) )诗意盎然的泰(💾)晤土河在诗(✒)(shī(🦈) )人看样(🚻)子情欲之(👫)火毁灭了人性也瞬间(⬇)毁灭了大自然导(👓)致了这种化为灰烬和无踪联结(📼)在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的(de )火来(🚌)扫尽(🉐)(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🦁)把(bǎ )我(😻)拯拔出来主(🐽)啊(🦓)你(nǐ )拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(🐻)刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容(🚖)抵得过(guò )但丁(🍾)的一(🚪)部变形(xíng )记人在(💥)欲海中已经死去已经(🍹)死去后彻底忘掉生(shēng )前的一(yī )切让他(🚾)静静的望着在死亡(wáng )后的欲海(😊)中学会反(🌬)思艾(ài )略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(😌)生(👤)命又是(🎤)炼狱(🔇)它让人(💜)认清(🥅)自己(🏋)生前的罪(📉)(zuì )恶事实(📩)上艾略特(tè )是要现代(🐝)人(😊)(rén )去正(♿)视自(📷)己(🔉)的罪恶浆洗衣(🎙)物(wù )自己的(😂)灵(📨)魂(✉)

第五章火诫(🤹)原(🏴)先返回到(🕶)欧洲是(🌤)一片干旱(🏷)的荒(🍎)原(yuán )这一主(🏐)题诗的起首用(😜)耶稣被(🦁)钉入在(👼)(zài )十(🌞)字(zì(⛑) )架上来象征信仰理想崇(🎧)高的精神(😁)追求在(👙)欧(🎩)洲大(🧥)地上消失了(le )诗人认为从此欧洲(🌷)便成了一(📫)片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小(🏩)命的水(😐)盼着救世主的出现热切盼望世(🚺)界的复苏灵魂(🏉)(hún )的(🌏)再造他用水里的死亡的典故写了(🔂)耶(🍗)(yē(📙) )稣复活后(🚈)的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动(🎖)地(🤠)的声巨响革(gé(🐉) )命的象(🛌)征艾略特把社会(👰)主义革(⏲)(gé )命纳入(rù )人类(lè(🎯)i )的一场灾(🚚)(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告(🦃)诫(jiè )人们要施舍可怜同(🥟)情克制皈依佛教(🙅)宗教那样大(🗯)(dà )地才会复苏(sū )人们才分(🏣)远(✋)离了(le )不(bú )死不活的(😞)处境我(🍒)得到紫钻(zuàn )的宁(✈)静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不(bú )可(kě )耐(nài )丑恶虽(🎾)生(🤪)犹死的人们复活一次的希望才是一(💌)条主线刺(👏)穿了全诗阴寒朦胧的画(🍶)面深沉地态(💡)度了人欲横渡精神堕落(➿)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🆚)丑恶(è(🤮) )黑(hē(🤣)i )暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一(🔣)(yī )次世界大战后西(xī )方人对世界对现(xià(🚟)n )实(shí )的厌恶普(🛫)遍的失望情(🛏)绪和(🎀)幻(✏)灭(🔴)(miè )感态度了(le )一(🍅)(yī )代人的精神病态(tài )和(🍅)精(jīng )神危机(jī )最(🖲)(zuì )终(📋)达到否(fǒu )定了古代和现(xiàn )代西(👸)方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于人的原(📎)罪(🐲)把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(🌐)方世界(🚳)拯救自己现(😪)(xiàn )代人(ré(🕍)n )的灵(🕜)丹(📂)妙药上(shàng )级主管部门出艾略(😯)特思(sī )想上的(🈚)古板守旧和反(🎢)(fǎn )革命

炼狱在艺术上(⛺)的成就远远超(chāo )过中国古(⏬)代(🤴)派的别的诗作是(shì )一(➖)首具(👭)(jù )备(bèi )借(jiè(💐) )鉴吸(😲)收(shōu )价值(🛌)值得认(rèn )出来(lái )认(🕺)真(zhēn )分析研究的杰(jié )作这(zhè )首抒情长诗(🏢)风格(gé )多(duō )样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义(yì(💩) )意象主(⛩)义和玄(🧑)学派的一(yī(🌥) )些特点诗中(😈)陈述与咏叹抒(🌀)情与讽刺描绘出与警句神圣庄(🤑)严精致典雅的诗句滑稽(🍲)可笑可哂(📭)的(de )市井俗语相互纠缠穿插为(🎀)五彩(cǎi )缤纷的景象(xiàng )大(🚻)量的典故作者摘录36个作家(🏓)56部作品(pǐn )和(⛳)6种(🚠)(zhǒng )外文比喻(🌟)委婉的表达联想对(duì(🗃) )应等象征(🛒)主(🚑)义(yì )手法及(jí )意象(💞)叠加(♋)过(guò )时空(kōng )交错等现(🏤)代诗(🚰)歌表现(👮)手段(💁)诗(shī(❓) )人为(🥞)了纯(chún )熟他甚至直说按结(jié )构了(le )喻示里套象(😽)(xiàng )征神(shé(🥦)n )话(huà )里面套神话(🛑)神(🔑)话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密(🍊)融汇(huì )的手法也(yě )让诗(😥)歌垂直距(⚽)离(🥞)的抽象化哲(🚜)理化(🏅)有机地统一(👇)起来极大地(🔛)十分(⛏)丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容(🕢)雷霆的话在艺(yì )术表现(xiàn )上的不(➕)足(🗒)是用典故太(🤤)多且想像(🔔)之中(⛷)联(lián )想和明显的暗示都内带很大的随(🦍)(suí )手性(xìng )导致诗歌涩难(🚇)辨使(shǐ )一般读(dú )者望而止步(bù )若无艾略特自(zì(🔣) )己再加的50多条注(zhù )解(🕶)(jiě(🔑) )许多地方(fāng )都无法懂得(🌅)

充(chō(🚖)ng )当西方(🛎)现代主义的第一个流派后期(🅾)象征主义对文学(xué )的发展(🖌)是(😙)有独(🔧)有贡献的它在艺术(shù )上(🍽)的凭空创造(📜)新开拓所到得(dé )的成(chéng )功(gōng )经(jīng )验丰(💫)富了诗(🔋)歌的表(😫)现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感染力会(⛲)(huì )影响了现(🌷)代(⏱)主义的单独的流派象(🥐)征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界(🚘)也对文(wé(🧔)n )学领域的拓(💓)(tuò(🥃) )展可是象(xiàng )征主义(🦊)在艺术上过分追求表(biǎ(🏧)o )现(xiàn )形(xíng )式而造(🚀)成的神(shé(🖇)n )秘莫测晦涩与内容上表现出去(📶)的悲观主(zhǔ )义(🌗)(yì )宗教神秘主(🤩)义(yì )和(🍶)反动倒退的社会主张则是应绝对否定(🙋)的

视频本站于2024-10-31 05:10:33收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。