欲海花电影完整版先锋



• 1关于(⚽)艾略特的(🕌)荒原谁(🗄)能(🎂)给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁(😢)能(🍝)给分析一下女巫s

艾(ài )略特和(hé )荒(❔)原

艾略特18881965原籍(🙅)美国(guó(♏) )后加(🏴)入(rù )英(😨)国国籍(🎒)是后期(qī(🏭) )象征(🍊)(zhēng )主义(yì )文学大的的代表都是西(🔕)方现代主义文学最有(🤳)影响(👈)的(♎)诗人和评论(lù(💓)n )家1949年因对当(🈵)代诗歌(gē )作出的(de )贡献和(hé )所起的先(xiān )锋作用(yòng )获诺(👬)贝尔文(wén )学(😡)奖(🖤)(jiǎng )英王劳绩(jì(💵) )勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先(📜)后出版(🔩)社的诗集有(yǒu )荒(➿)原(yuán )19091925荒(huā(😋)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(⏩)1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这(👬)首诗以象征(😨)主义的手法写资(🕑)产阶(🌃)级(😗)上流社(🌞)会的一个(🎊)中年(🎞)人在告白途中关(guān )系(👭)错综复杂的矛盾(💟)(dùn )心(🉑)理(lǐ )故此来怎(👍)样表(💂)达世纪初一部分(fèn )人对(😋)中(zhōng )国古代文(🕧)明的幻灭感(🙊)借普鲁(😁)弗(👖)洛克这(🐿)一带(dài )象征意义(🐭)的人物(wù )形象(xiàng )论述当时普片(piàn )未(wèi )知的精神上的(🥌)病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚(🍝)期的(🍵)(de )代表作(🦐)(zuò(🕣) )饱含了宗教(🔨)和哲学(🍟)的冥想抒发胸(xiōng )臆对时(🚗)间(🦃)(jiā(🗃)n )的空幻感和幻灭(🌁)(miè )感夸耀(🔊)基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(jì(🙄)n )欲赎罪才(cái )能解(😤)值灵魂的(de )解放这首(📤)诗被以为是艾(⛎)略特(🐻)在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗(shī )集(😠)1922是艾略特(⬜)的(🆎)代(🌹)表作(🕸)(zuò(➗) )除诗歌(🖼)外(wài )艾略(🔃)特另外一些诗剧传世最著名的是(shì(📤) )普(🥋)鲁弗(📙)洛克的情歌(🐓)

艾略特(tè )是英美新当面批评(🐦)派的(de )奠基人(ré(🌕)n )之一(👠)被(😎)称做中国古代文学(📷)批评大师他早年(⬜)提议的创作和批评的(de )非个人化理论(🌿)对现代(dài )文(wén )学有(🏳)一种了比较(jiào )大的(🖲)影(㊗)响它(tā(👇) )的基本是内容是生活与艺术(✡)肯(kěn )定(dìng )不能等同它(🏄)们之间有不可逾(yú )越的界限并且(🏁)作家的个人感(gǎn )情经验需(xū )要当(🕹)经过(guò )非(♊)个人化(🚢)的过(guò )程将个人的情绪改变为(🛶)宇(yǔ )宙(🍁)性(💋)艺术性(xìng )情(qíng )绪才能(🏊)直接进入(📨)文学(xué )作品(pǐn )艾(😂)略(🖲)特的通(🍨)常批评论蓍有(🕜)四(sì )个(🧙)四重奏(🙃)1921荒原1921大(😡)教堂的凶杀(🔐)案1923

艾(🌑)略特的政治观宗教(jiāo )观和(🦒)(hé )文(wén )化(huà )主张是(🎵)不可违背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为(🗣)政治文化的中心实际(🤗)教会来管(🐁)理(lǐ )呀国家空气传播文化最(zuì(♍) )终达到(🍵)拯救西方的在现代文(🐜)明艾略特世(🚍)界(🏷)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误(⏸)

传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗(⛩)歌的里程碑是象征主(💑)义文学中最有(🏓)代表性(xìng )的(de )作品是艾略特的名动天(tiān )下作(zuò(🤘) )和影响(xiǎng )最(🕗)深(🏛)远(🔇)的(🚭)作品(🕌)

第一章玄学派(👝)诗人将西方社(😤)会描画为万物萧瑟生机(jī )幽(😏)冥的(😪)荒(😉)原起首几句(📈)便透露出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的(🈲)的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔(🥪)下古代和现代文明的象(🎎)征伦敦更(👜)是一片枯萎的荒原在(zài )这(zhè )没有气恼的(🔅)栖(qī )息于之(✴)所人不生不(bú )死虽生犹死(🎅)心中只(🌸)有虚幻和绝望(🍵)眼(🗿)前的世界只肆意(yì )横行着海一样的(⛰)情(💿)欲在这(zhè )难以形容(róng )的(🚉)现实中充(🚵)斥着市(🐪)(shì )侩卑下的人欲死亡(🐞)(wáng )后的阴云(❎)浓的(🕤)化(🌘)不开地罩(zhào )在了西方世(shì )界的(🗡)上空(kōng )人们(🎛)在浑浑噩噩(🔽)空间中走(zǒu )到死亡诗(shī )人(♓)把(✳)再(🍧)现(😑)实社会诗说地狱现代(😗)人视为(🏺)还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批(📙)评的功能用维吉尔(🈴)的(🦄)荒原奥维(🛅)德的死者的葬仪(🚁)(yí )和莎士比亚的对弈这(🏏)些个作(🆒)品中直接描(🍮)写的上流社(🚥)会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣(liè )无(🎾)耻的肉(🐽)体交(jiāo )易叠映线(🦅)条清(qīng )晰外(🦊)在表现(🎱)精神枯萎凋谢道(🐟)德甘愿堕落的像现代生活物别(👩)出伊尼(🧢)特中(zhōng )翡(⛹)绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🥏)典故的语句自然使力(🎧)地(dì )怎(🛤)样表达了(le )诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗(🌍)角用(yòng )古代的暴行和(hé(🕰) )古代和现代的罪恶相比较比(🕛)较(jià(🙈)o )艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人(🏎)罪恶世界贪恋兽(🥀)欲人们(🗑)(men )成了毫无人(📥)性(🏺)的(🌽)(de )行尸走肉说(shuō(🚝) )他们是在老鼠狗(🥕)窝里(🥦)在那里(🕔)死人(🗣)连自(zì )己的骨(♍)头都丢得凶光

第三章(🕸)变形记态度伦敦(🐕)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🐒)圣洁(jié(👼) )的教堂赞歌(gē )中世界重复着(🥓)铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(😯)下(xià )母(🌎)女登(dēng )俩干着卖淫行径(🥍)昏(🔎)(hūn )黄的(de )浓(🐙)雾中商(shāng )人(rén )为金钱而急驰(😔)精神空虚的青(🚼)(qīng )年男女(💡)在苟合(🎞)中被打发光(🏁)阴人们寻欢(🏠)作乐后(🤾)留(🈺)下的浊物漂浮(😝)在昔(xī(🎈) )日诗意(🉑)盎然(rán )的(de )泰晤(wù )土河(🔖)在(📰)(zài )诗(🚀)(shī )人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(💲)人性也瞬(shùn )间毁灭了(🤾)大自然导致了这种(🗃)化为(📖)灰(huī )烬和无(🤠)踪联结(📏)在一起的现(🎂)实他(tā )向(xiàng )佛陀强烈呼(🕖)吁要让焚尽物(🎲)的火(🙉)来扫尽(jìn )情欲(🈸)拯救(🖱)(jiù )人(rén )类烧啊烧啊(🔢)烧(🖱)啊(🌱)烧啊主啊你(🕌)把(🗨)我拯拔出来主啊你(👶)拯(🐜)拔烧啊

第(🅱)四章(📷)安东尼(🅱)与(yǔ )克(👞)里奥佩特拉通(🌙)共只能10行(háng )行(📑)行都(🏆)是含义(😙)深刻(💃)(kè )的(de )象征有人(rén )说它(🐸)(tā )象(🍺)征(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变形记人(📆)在欲(🏃)海中已经死去已经死去后彻(🚤)底忘(🙀)掉生(🔐)前的一(yī )切让他(tā )静静(jìng )的望着在死(⛔)亡后的欲海(🏆)中学会(huì(✳) )反(🍺)思(🥫)(sī )艾略特笔下的海(hǎi )应是情(🏋)欲的(😗)象征它夺回来(🌋)人的生(shē(🚰)ng )命又(🙆)是炼狱(🤳)它(🎆)让人(🚚)认清自己生前(👩)的(de )罪恶事实上艾略特是(shì )要(yào )现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己(🙁)的(🕺)灵魂(hún )

第五(🕙)章(zhāng )火(huǒ(🏏) )诫(📶)原先返回到(dào )欧洲(🦇)是一(🍗)片干旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在(zài )十(🚳)字架上(⛹)来(lái )象(🖌)征信仰理想崇高的(➖)精(📟)神追(📠)(zhuī )求(🌷)在(zài )欧洲大地上消失了诗人(🖌)认为从(🛸)此(cǐ )欧(ō(👙)u )洲便成了一片可(🛍)怖的荒原人们渴求着(🗣)保住小命的(😴)水盼着(zhe )救世主的出现(💨)热切盼(🎄)望(🕛)世界的复苏灵(🕚)魂(hún )的再造他用水里的(🤵)(de )死亡的典(♑)故写了耶稣复活后的身影然而(🔄)基(jī )督不曾重临却听到了(le )惊天动地(dì )的声巨(🍪)响革(gé )命的象(💋)征艾略(luè )特把社会(huì(🥥) )主义革命(🚢)纳(🥧)入人类(lèi )的一场灾(👈)难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(🎊)那样大地才会(🦋)复(🧐)(fù )苏人们才分远离了不(✏)死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静(jì(🍃)ng )

枯死的荒原(😇)俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复(🏉)活一(🚓)次的希望才(cái )是(🔢)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(😮)了(🧠)人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会(huì )的其实面貌去传达出第(🌞)一次世界(💝)大(dà )战(zhàn )后(🌦)(hòu )西方人对世(shì )界对现实的厌恶(⛔)普遍的失望情(🖼)绪和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了(🦍)一代人的精神病(bìng )态和精神危机最(zuì )终达到否定了古(✂)代和现代西方文(🗝)明同时诗歌把(🐤)西方社会(huì )的堕落(🛩)归之(👠)于人(🤗)的(⏮)原罪把(bǎ )可以恢(👕)复(🚙)宗(🏚)教精神当作拯救他们西方世(shì )界(jiè )拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹(🎾)妙药上级主管部门出艾略特思想上的(🎖)古板守旧和反革命

炼狱(🙉)在(zài )艺术上的成就(jiù )远远(👷)超过中国古代派(pài )的(de )别的诗作是(shì )一(🎙)首具备借鉴吸收价值值得认出来认(🍨)真分(🥩)析研(🌸)究的杰作这首抒(shū )情(⛰)(qíng )长(🦖)诗(👃)风(🖲)(fēng )格多(⛴)样表现手法不拘一格柔(róu )和了象征(zhēng )主(zhǔ )义意象(🗺)主(zhǔ )义和(hé )玄学(xué )派的(🛋)一(🔉)些特点(👸)诗中陈述与(🏆)咏叹(🔸)抒情与讽(♟)刺描绘出与警(🙄)句神圣庄严精致典雅(😢)的(🚼)诗句滑稽(🉑)(jī )可笑可哂(🚽)的(💚)市井俗语相互纠缠穿插为(🕝)(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故作(🚠)者摘录36个作家(jiā )56部作品(🐻)和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等(dě(🌻)ng )象征(⚓)主义手法(fǎ )及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(🐾)为了(🤖)纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现(xiàn )实缠(🍳)绕历史与现实杂柔疏(👪)与密融(🥫)汇的手法(🚦)(fǎ )也让(ràng )诗(shī )歌垂直距离的抽(📖)象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现(🥘)手段拓宽思维(🔽)了诗歌的思(📚)想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上(shàng )的(de )不足(🏎)是用典(diǎn )故太多(🕌)且想像之(🎑)中联想和明显的(🐋)暗示都内带很(🔸)大(🌏)的随手性导致诗歌涩难(🔼)辨使一(👴)般读(👤)者(🔅)(zhě )望(wàng )而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解(jiě )许(💻)多(🥕)地(😋)方(🛃)都无(⛹)法懂(🧐)得

充当(dāng )西方现代(🐢)主(zhǔ )义的(de )第一个流(🍬)派后期象征主义对文学的(de )发展是有独有(🔼)贡献的它在艺术上(✔)的凭空创(🥛)造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗(👊)歌的(♏)表(biǎo )现手(📝)段增加了(le )诗歌的(🌖)艺术感染力会(👥)影响(🍘)了现(🐮)代主义的单独的(🌚)流派象(💎)(xiàng )征主(zhǔ )义作家(🔏)下大力表现内心世界也对文(📴)学领(lǐng )域的拓展(⏸)可是象征(🎲)主义在艺术上过分(✈)追求表(biǎ(🧟)o )现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(🐰)观主义(😄)宗教神秘主(zhǔ )义和反(🏊)动(dòng )倒退的社会主(😃)张则是应(💕)绝(jué )对否定的

视频本站于2024-10-31 07:10:37收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。